"Pascalin ajatukset" On ainutlaatuinen ranskalaisen tiedemiehen ja filosofin Blaise Pascalin teos. Teoksen alkuperäinen nimi oli "Ajatuksia uskonnosta ja muista aiheista", mutta lyhennettiin myöhemmin "Ajatuksiksi".
Tässä kokoelmassa olemme keränneet valikoiman Pascalin ajatuksia. On luotettavasti tiedossa, että suuri tiedemies ei onnistunut viimeistelemään tätä kirjaa. Jopa hänen luonnoksistaan oli kuitenkin mahdollista luoda yhtenäinen uskonnollisten ja filosofisten näkökulmien järjestelmä, joka kiinnostaa paitsi kristittyjä ajattelijoita myös kaikkia ihmisiä.
Jos puhumme itse Pascalin persoonallisuudesta, hänen vetoomuksensa Jumalaan tapahtui todella mystisellä tavalla. Sen jälkeen hän kirjoitti kuuluisan "muistomerkin", jonka hän ompeli vaatteisiin ja piti kuolemaansa asti. Lue lisää Blaise Pascalin elämäkerrasta.
Huomaa, että tällä sivulla esitetyt Pascalin ajatukset sisältävät aforismeja ja lainauksia järjestelmällisesti ja systemaattinen Blaise Pascalin paperit.
Jos haluat lukea koko Ajatukset-kirjan, suosittelemme valitsemaan käännöksen Yulia Ginzburgista. Toimituskunnan mukaan tämä on Pascalin menestynein, tarkin ja hienostunein käännös ranskasta.
Joten ennen sinua Pascalin aforismit, lainaukset ja ajatukset.
Pascalin valitut ajatukset
Millainen kimera on tämä mies? Mikä ihme, mikä hirviö, mikä kaaos, mikä ristiriitojen kenttä, mikä ihme! Kaikkien asioiden tuomari, järjetön maamato, totuuden vartija, epäilyjen ja virheiden alta, maailmankaikkeuden kunnia ja roskat.
***
Suuruus ei ole äärimmäisyyksiin meneminen, vaan kahden äärimmäisyyden koskettaminen samanaikaisesti ja niiden välisen aukon täyttäminen.
***
Oppikaamme ajattelemaan hyvin - tämä on moraalin perusperiaate.
***
Punnitaan voitto ja tappio vedonlyönnillä, että Jumala on. Otetaan kaksi tapausta: jos voitat, voitat kaiken; jos menetät, et menetä mitään. Joten älä epäröi lyödä vetoa siitä, mikä Hän on.
***
Kaikki arvokkuutemme on kyky ajatella. Vain ajatus kohottaa meitä, ei tila ja aika, joissa emme ole mitään. Yritetään ajatella arvokkaasti - tämä on moraalin perusta.
***
Totuus on niin lempeä, että heti kun astut pois siitä, putoat virheeseen; mutta tämä harhaluulo on niin hienovarainen, että siitä täytyy vain poiketa hieman, ja hän löytää itsensä totuudessa.
***
Kun joku yrittää viedä hyveensä äärimmäisyyteen, paheet alkavat ympäröivät häntä.
***
Pascalin upea syvällinen lainaus, jossa hän ilmaisee ajatuksen ylpeyden ja turhamaisuuden luonteesta:
Turhamaisuus on juurtunut inhimilliseen sydämeen niin, että sotilas, oppipoika, kokki, kattila - kaikki ylpeilevät ja haluavat saada ihailijoita; ja jopa filosofit haluavat sitä, ja ne, jotka tuomitsevat turhamaisuuden, haluavat kiitosta siitä, että he ovat kirjoittaneet siitä niin hyvin, ja ne, jotka lukevat heitä, haluavat kiitosta sen lukemisesta; ja minä, joka kirjoitan nämä sanat, toivon ehkä samaa ja ehkä niitä, jotka lukevat minut ...
***
Kuka tulee onnen taloon nautinnon oven kautta, se yleensä menee kärsimyksen oven kautta.
***
Parasta hyvässä tekemisessä on halu piilottaa se.
***
Yksi suosituimmista Pascalin lainauksista uskonnon puolustamiseksi:
Jos ei ole Jumalaa ja uskon häneen, en menetä mitään. Mutta jos on Jumala, enkä usko Häneen, menetän kaiken.
***
Ihmiset on jaettu vanhurskaisiin ihmisiin, jotka pitävät itseään syntisinä, ja syntisiin, jotka pitävät itseään vanhurskaina.
***
Olemme onnellisia vasta, kun tunnemme, että meitä kunnioitetaan.
***
Jokaisen sydämessä Jumala loi tyhjiön, jota ei voida täyttää luotuilla asioilla. Tämä on pohjaton kuilu, jonka voi täyttää vain ääretön ja muuttumaton esine, toisin sanoen Jumala itse.
***
Emme koskaan asu nykyhetkessä, me vain ennakoimme tulevaisuutta ja kiirehdimme sitä, ikään kuin se olisi myöhässä, tai kutsumme menneisyyttä ja yritämme palauttaa sen, ikään kuin se olisi mennyt liian aikaisin. Olemme niin kohtuuttomia, että vaellamme aikana, joka ei kuulu meille, unohtamatta meille annettua aikaa.
***
***
Pahoja tekoja ei koskaan tehdä niin helposti ja halukkaasti kuin uskonnollisten vakaumusten nimissä.
***
Kuinka paljon oikeudenmukaisempi asianajaja ajattelee tapausta, josta hänelle maksettiin runsaasti.
***
Yleinen mielipide hallitsee ihmisiä.
***
Jumala ilmestyy avoimesti niille, jotka etsivät Häntä kaikesta sydämestään, ja piiloutuessaan niiden edessä, jotka pakenevat kaikesta sydämestään Hänestä, Jumala säätelee ihmisen tuntemaan itsensä. Hän antaa merkkejä näkyville niille, jotka etsivät Häntä, ja näkymättömille niille, jotka ovat välinpitämättömiä Hänelle. Niille, jotka haluavat nähdä, Hän antaa tarpeeksi valoa. Niille, jotka eivät halua nähdä, Hän antaa tarpeeksi pimeyttä.
***
Jumalan tunteminen ymmärtämättä heikkouttamme tuottaa ylpeyttä. Tieto heikkoudestamme ilman Jeesuksen Kristuksen tuntemusta johtaa epätoivoon. Mutta Jeesuksen Kristuksen tuntemus suojaa meitä sekä ylpeydeltä että epätoivolta, sillä Hänessä saamme sekä tietoisuuden heikkoudestamme että ainoan tavan parantaa se.
***
Mielen lopullinen johtopäätös on tunnustus siitä, että on ääretön määrä asioita, jotka ylittävät sen. Hän on heikko, jos ei tule myöntämään sitä. Kun se on välttämätöntä - on epäiltävä, missä se on tarpeen - puhu luottavaisesti, missä se on tarpeen - tunnustaa voimattomuutensa. Joka ei tee niin, ei ymmärrä järjen voimaa.
***
Oikeus ilman voimaa on yksi heikkous, vahvuus ilman oikeudenmukaisuutta on tyranni. Siksi on välttämätöntä sovittaa oikeudenmukaisuus voimaan ja saavuttaa tämä niin, että mikä on oikeudenmukaista, on vahva ja mikä vahva on oikeudenmukaista.
***
Valoa on tarpeeksi niille, jotka haluavat nähdä, ja tarpeeksi pimeyttä niille, jotka eivät näe.
***
Maailmankaikkeus on ääretön pallo, jonka keskusta on kaikkialla, ja ympyrä ei ole missään.
***
Ihmisen suuruus on niin suuri, koska hän on tietoinen merkityksettömyydestään.
***
Parannamme sekä tunnetta että mieltä tai päinvastoin korruptoimme, puhumme ihmisten kanssa. Siksi jotkut keskustelut parantavat meitä, toiset korruptoivat meitä. Tämä tarkoittaa, että sinun on valittava keskustelukumppanit huolellisesti.
***
Tässä lainauksessa Pascal ilmaisee ajatuksen, että ulkomainen ympäristö ei määrää maailmankuvaa, vaan sisäinen sisältö:
Niitä luen minussa, ei Montaignen kirjoituksissa.
***
Liian suuret teot ovat ärsyttäviä: haluamme maksaa takaisin koroilla.
***
Itsevarmuus ja laiskuus ovat kahden pahan lähde.
***
Ihmiset halveksivat uskontoa. He tuntevat vihaa ja pelkoa ajatellessaan, että se voi olla totta. Tämän parantamiseksi on aloitettava todiste siitä, että uskonto ei ole lainkaan järjen vastaista. Päinvastoin, se on kunnioitettava ja houkutteleva. Ansaitsee kunnioitusta, koska hän tuntee henkilön hyvin. Houkutteleva, koska se lupaa todella hyvää.
***
***
Jotkut sanovat: koska uskot lapsuudesta lähtien, että rinta on tyhjä, koska et näe siinä mitään, uskoit tyhjyyden mahdollisuuteen. Se on aistiesi pettämistä, jota tavoite vahvistaa, ja se on välttämätöntä opetuksen korjaamiseksi. Toiset väittävät: koska sinulle kerrottiin koulussa, että tyhjyyttä ei ole olemassa, terve järkesi, joka arvioi niin oikein näiden väärien tietojen perusteella, osoittautui pilaantuneeksi, ja sinun on korjattava ne palaamalla alkuperäisiin luonnollisiin käsitteisiin. Joten kuka on petos? Tunteet vai tieto?
***
Oikeudenmukaisuus on yhtä paljon muotia kuin kauneutta.
***
Paavi (roomalainen) vihaa ja pelkää tutkijoita, jotka eivät ole antaneet hänelle tottelevaisuusvalaa.
***
Kun ajattelen elämäni lyhyttä jaksoa, joka on imeytynyt ikuisuuteen ennen sitä ja sen jälkeen, pienestä tilasta, jonka käytän, ja jopa siitä, jonka näen edessäni, kadonnut loputtomasti minulle tuntemattomissa ja tuntemattomissa tiloissa. pelko ja yllätys. Miksi olen täällä enkä siellä? Ei ole mitään syytä, miksi minun pitäisi olla pikemminkin täällä kuin siellä, miksi nyt pikemminkin kuin silloin. Kuka toi minut tänne? Kenen tahdolla ja voimalla tämä paikka ja tämä aika on osoitettu minulle?
***
Vietin paljon aikaa abstrakteissa tieteissä, ja niiden etäisyys elämästämme käänsi minut pois niistä. Kun aloin tutkia ihmistä, huomasin, että nämä abstraktit tieteet ovat vieraita ihmiselle ja että niihin syöksyessä löysin itseni kauemmas tuntemaan kohtaloni kuin muut, jotka eivät olleet tietämättömiä heistä. Annoin anteeksi muille heidän tietämättömyytensä, mutta ainakin toivoin löytäväni kumppaneita ihmisen tutkimiseen, hänen tarvitsemaansa todelliseen tieteeseen. Tein virheen. Vielä vähemmän ihmisiä liittyy tähän tieteeseen kuin geometria.
***
Tavalliset ihmiset tuomitsevat asiat oikein, koska ne ovat luonnostaan tietämättömiä, kuten miehelle sopii. Tietämyksellä on kaksi ääripäätä, ja nämä ääripäät yhtyvät: yksi on täydellinen luonnollinen tietämättömyys, jolla ihminen syntyy maailmaan; toinen ääripää on kohta, jossa suurmiehet, jotka ovat ilmoittaneet kaiken ihmisten käytettävissä olevan tiedon, huomaavat, että he eivät tiedä mitään, ja palaavat aivan tietämättömyyteen siitä, mistä he aloittivat matkansa; mutta tämä on älykäs tietämättömyys, tietoinen itsestään. Ja näiden kahden ääripään välillä olevat, jotka ovat menettäneet luonnollisen tietämättömyytensä eivätkä ole löytäneet toista, huvittavat itseään pinnallisen tiedon muruilla ja tekevät itsestään älykkäitä. He hämmentävät ihmisiä ja tuomitsevat väärin kaiken.
***
***
Miksi ontuva ei ärsytä meitä, mutta ärsyttää ontavaa mieltä? Koska ontuva henkilö myöntää, että kuljemme suoraan, ja ontuva mieli uskoo olevamme ontuma. Muuten tunsimme sääliä häntä kohtaan, emme vihaa. Epictetus esittää kysymyksen vielä terävämmin: miksi meitä ei loukata, kun meille sanotaan, että meillä on päänsärkyä, mutta me olemme loukkaantuneita, kun he sanovat ajattelevan huonosti tai tekemällä väärän päätöksen.
***
On vaarallista vakuuttaa henkilö liian sinnikkäästi, että hän ei eroa eläimistä, osoittamatta samalla suuruutensa. On vaarallista todistaa hänen suuruutensa muistamatta hänen alhaisuutensa. On vielä vaarallisempaa jättää hänet kummankin pimeään, mutta on erittäin hyödyllistä näyttää hänelle molemmat.
***
Tässä lainauksessa Pascal ilmaisee hyvin epätavallisen näkemyksen tutuista asioista:
Tapa on toinen luonne, ja se tuhoaa ensimmäisen. Mutta mikä on luonto? Ja miksi tapa ei kuulu luontoon? Pelkään hyvin, että luonto itsessään ei ole muuta kuin ensimmäinen tapa, koska tapa on toinen luonne.
***
Aika parantaa kipua ja riitoja, koska muutumme. Emme ole enää samanlaisia; rikoksentekijä tai loukattu eivät ole enää samoja ihmisiä. Se on kuin kansa, jota loukattiin ja joka tapasi sitten kaksi sukupolvea myöhemmin. He ovat edelleen ranskalaisia, mutta eivät samanlaisia.
***
Ja silti kuinka outoa on, että ymmärryksestämme kauimpana oleva mysteeri - synnin perintö - on asia, jota ilman emme voi ymmärtää itseämme.
***
On olemassa kaksi yhtä kestävää uskon totuutta. Yksi on se, että ihminen, joka on alkutilassa tai armon tilassa, on korotettu kaiken luonnon yläpuolelle, ikään kuin häntä verrataan Jumalaan ja hän osallistuu jumalalliseen luontoon. Toinen on, että turmeltuneisuuden ja synnin tilassa ihminen kaatui tästä tilasta ja tuli kuin eläimet. Nämä kaksi lausumaa ovat yhtä totta ja muuttumattomia.
***
On helpompaa kestää kuolema ajattelematta sitä kuin ajatus kuolemasta ilman uhkaa.
***
Ihmisen suuruus ja merkityksettömyys ovat niin ilmeisiä, että todellisen uskonnon täytyy varmasti opettaa meille, että ihmisessä on jokin loistava perusta suuruudelle ja suuri merkitys merkityksettömyydelle. Hänen pitäisi myös selittää nämä silmiinpistävät ristiriidat meille.
***
Mitä syitä on sanoa, ettet voi nousta kuolleista? Mikä on vaikeampi - syntyä tai nousta ylös, jotta ilmestyy jotain, jota ei koskaan ollut olemassa, tai että jotain, joka tapahtui uudelleen, tulee? Eikö ole vaikeampi alkaa elää kuin palata elämään? Yksi tavasta tuntuu meille helpolta, toinen tavalta - mahdottomalta.
***
***
Valinnan tekemiseksi sinun on annettava itsellesi vaivaa etsiä totuutta; sillä jos kuolet palvomatta todellista totuutta, olet eksynyt. Mutta sanot, jos hän halusi minun palvovan häntä, Hän antaisi minulle tahdonmerkkejä. Hän teki niin, mutta sinä laiminlyöit heidät. Etsi niitä, se on sen arvoista.
***
Ihmiset ovat vain kolmenlaisia: jotkut ovat löytäneet Jumalan ja palvelevat häntä, toiset eivät ole löytäneet Häntä ja yrittävät löytää hänet, ja toiset elävät löytämättä Häntä ja etsimättä. Ensimmäiset ovat älykkäitä ja onnellisia, toiset kohtuuttomia ja onnettomia. Ja keskellä olevat ovat älykkäitä, mutta onnettomia.
***
Vankilassa vanki ei tiedä, onko hänelle annettu tuomio; hänellä on vain tunti aikaa selvittää; mutta jos hän saa selville, että tuomio on annettu, tämä tunti riittää sen kumoamiseen. Olisi epäluonnollista, jos hän käytti tätä tuntia ei selvittääkseen, onko tuomio annettu, vaan pelaamaan pikettiä.
***
Et voi arvioida totuutta väitteillä. Monet oikeat ajatukset saivat vastustusta. Monet väärät eivät tavanneet heitä. Vastalauseet eivät todista ajatuksen virheellisyyttä, samoin kuin niiden puuttuminen ei todista sen totuutta.
***
Hurskauden tuominen taikauskoon tarkoittaa sen tuhoamista.
***
Syyn korkein ilmentymä on tunnistaa, että on ääretön määrä asioita, jotka ylittävät sen. Ilman tällaista tunnustusta hän on yksinkertaisesti heikko. Jos luonnolliset asiat ovat parempia, entä yliluonnolliset asiat?
***
Jumalan tunteminen tietämättä vähäpätöisyyttäsi johtaa ylpeyteen. Merkityksettömyytesi tunteminen tuntematta Jumalaa johtaa epätoivoon. Jeesuksen Kristuksen tieto välittää heidän välillään, sillä siinä löydämme sekä Jumalan että oman merkityksettömyytemme.
***
Koska universaalia on mahdotonta saavuttaa tietämällä kaikki, mitä kaikesta on tiedettävä, sinun on tiedettävä vähän kaikesta; on parempi tietää jotain kaikesta kuin tietää jotain jostakin. Tämä monipuolisuus on parasta. Jos molemmat voitaisiin hallita, se olisi vielä parempi; mutta heti kun on valittava, on valittava yksi.
***
Ja tässä syvässä, yllättävän hyvin merkittyssä ja tyylikkäästi ironisessa lainauksessa Pascal näyttää hämmentyneenä:
Kun näen ihmisten sokeuden ja merkityksettömyyden, kun katson tyhmää universumia ja ihmistä, joka on hylätty pimeydessä itsessään ja ikäänkuin kadonnut tässä maailmankaikkeuden kulmassa, tietämättä kuka hänet tänne laittaa, miksi hän tuli tänne, mitä siitä tulee kuoleman jälkeen , enkä pysty selvittämään tätä kaikkea, - minä pelkään, kuten se, joka nukutettiin autio, kauhea saari ja joka herää siellä hämmentyneenä ja ilman keinoja päästä pois sieltä. Ja siksi hämmästyttää minua, kuinka ihmiset eivät joutu epätoivoon niin valitettavasta erästä. Näen muita ihmisiä samalla kohtalolla. Kysyn heiltä, tietävätkö he paremmin kuin minä. He vastaavat minulle ei; ja sitten nämä valitettavat hullut, katsellen ympärillään ja huomatessaan jotain hauskaa mielikuvitusta, hemmottelevat tätä esinettä sielullaan ja kiinnittyvät siihen. Minusta ei voinut harrastaa sellaisia asioita; ja arvioidessani, kuinka paljon todennäköisempää oli, että ympärilläni oli jotain muuta kuin mitä näin, aloin katsoa, oliko Jumala jättänyt todisteita itsestään.
***
Tämä on ehkä yksi Pascalin suosituimmista lainauksista, jossa hän vertaa henkilöä heikkoon, mutta ajattelevaan ruokoon:
Ihminen on vain ruoko, luonteeltaan heikoin, mutta se on ajatteleva ruoko. Koko maailmankaikkeuden ei tarvitse tarttua aseisiin häntä murskaakseen; höyrypilvi, vesipisara riittää tappamaan hänet. Mutta anna universumin murskata hänet, ihminen on silti korkeampi kuin tappajansa, sillä hän tietää kuolevansa ja tietää maailmankaikkeuden paremmuuden hänestä. Maailmankaikkeus ei tiedä mitään tästä. Joten kaikki arvokkuutemme on ajateltu.
***
Ehdotus, jonka mukaan apostolit olivat petollisia, on naurettavaa. Jatkakaamme sitä loppuun asti, kuvittele, kuinka nämä kaksitoista ihmistä kokoontuvat I.Kh: n kuoleman jälkeen. Ja salaliitossa sanotaan, että Hän on noussut ylös. He haastivat kaikki viranomaiset tällä. Ihmisen sydämet ovat yllättävän alttiita kevytmielisyydelle, järkkymättömyydelle, lupauksille, rikkauksille, joten jos joku heistä tunnustaa valheen näiden syöttien vuoksi, puhumattakaan vankityrmistä, kidutuksesta ja kuolemasta, he kuolevat. Ajattele sitä.
***
Kukaan ei ole yhtä onnellinen kuin tosi kristitty, ei niin älykäs, ei niin hyveellinen eikä niin ystävällinen.
***
On synti, että ihmiset kiinnittyvät minuun, vaikka he tekisivätkin sen ilolla ja tahdolla. Pettäisin ne, joihin olisin herättänyt tällaisen halun, sillä en voi olla ihmisten kohde, eikä minulla ole mitään antaa heille. Eikö minun pitäisi kuolla? Ja sitten heidän kiintymyksensä kohde kuolee kanssani.Niin paljon kuin olisin syyllinen, vakuuttamalla minut uskomaan valhetta, vaikka tekisin sen sävyisesti, ja ihmiset uskoisivat iloisesti ja tekisivät minut onnelliseksi - joten olen syyllinen ja juurrutan rakkautta itseäni kohtaan. Ja jos houkutelen ihmisiä luokseni, minun on varoitettava niitä, jotka ovat valmiita hyväksymään valheen, että heidän ei pitäisi uskoa siihen, riippumatta siitä, mitä etuja se voi minulle luvata; ja samalla tavoin, jotta he eivät kiinnittyisi minuun, sillä heidän tulisi käyttää elämänsä ja työtään miellyttääkseen Jumalaa tai etsimään Häntä.
***
On paheita, jotka tarttuvat meihin vain muiden kautta ja lentävät pois kuin oksat, kun tavaratila irrotetaan.
***
Mukautusta on noudatettava, koska se on tapana, eikä ollenkaan sen järkevyyden vuoksi. Samaan aikaan ihmiset noudattavat tapaa uskomalla vakaasti, että se on oikeudenmukaista.
***
***
Todellinen kaunopuheinen nauraa kaunopuheisuutta. Todellinen moraali nauraa moraalista. Toisin sanoen viisauden moraali nauraa järjen moraalista, jolla ei ole lakeja. Sillä viisaus on jotain, johon tunne liittyy samalla tavalla kuin tiede suhteeseen järkeen. Maallinen mieli on osa viisautta, ja matemaattinen on osa järkeä. Nauraa filosofiasta on todella filosofoida.
***
Ihmisiä on vain kahdenlaisia: jotkut ovat vanhurskaita, jotka pitävät itseään syntisinä, toiset ovat syntisiä, jotka pitävät itseään vanhurskaina.
***
On olemassa tietty malli miellyttävyydestä ja kauneudesta, joka koostuu tietystä suhteestamme luonteemme, joka on heikko tai vahva, sellaisena kuin se on, ja siitä, mistä pidämme. Kaikki tämän mallin mukaan luotu on miellyttävää meille, olkoon se talo, laulu, puhe, runous, proosa, nainen, linnut, joet, puut, huoneet, vaatteet jne.
***
Maailmassa ei voida pitää runouden tuntijana, ellei hän ripusta runoilijan merkkiä itselleen. Mutta monipuoliset ihmiset eivät tarvitse merkkejä, heillä ei ole eroa runoilijan ja räätälin käsityön välillä.
***
Jos kaikki juutalaiset kääntyisivät Jeesuksen Kristuksen kautta, olisimme vain puolueellisia todistajia. Ja jos ne tuhottaisiin, meillä ei olisi todistajia ollenkaan.
***
Hyvin hyvätapainen henkilö. On hyvä, kun häntä ei kutsuta matemaatikoksi, saarnaajaksi tai puhujaksi, vaan hyvätapaiseksi ihmiseksi. Pidän vain tästä yleisestä laadusta. Kun he näkevät jonkun nähdessään hänen kirjansa, tämä on huono merkki. Haluaisin, että mikä tahansa laatu huomataan vain, jos sitä käytetään, peläten, että tämä ominaisuus ei niele ihmistä ja tule hänen nimeksi; Älköön hänen ajattelko, että hän puhuu hyvin, ennen kuin on mahdollisuus puheille; mutta anna heidän sitten ajatella niin hänestä.
***
Totuus ja oikeudenmukaisuus ovat niin pieniä pisteitä, että merkitsemällä ne karkeilla työkaluillamme teemme melkein aina virheen, ja jos osumme pisteeseen, me tahraamme sen ja kosketamme samalla kaikkea sitä ympäröivää - paljon useammin valhe, kuin totuuteen.
***
