Viime aikoihin asti kaksi polaarista teoriaa erottui toisistaan muinaisten slaavilaisten historian ja elämän kuvauksessa. Ensimmäisen, akateemisemman mukaan, ennen kuin kristinuskon valo loisti Venäjän maita, villit arot ja metsät asuivat melko villin pakanain kanssa. He tietysti kyntivät jotain, kylvivät ja rakensivat jotain, mutta erillään jonkinlaisesta maailman sivilisaatiosta, joka oli mennyt pitkälle eteenpäin. Kristinuskon omaksuminen nopeutti slaavilaisten kehitystä, mutta nykyistä viivettä ei voida voittaa. Siksi sinun on lopetettava oman polun etsiminen. Meidän on kehitettävä, toistamalla sivistyneiden maiden polku.
Toinen näkökulma syntyi todennäköisesti reaktiona ensimmäiseen, joka on suurelta osin hylkäävä (jos et halua käyttää sanaa "rasistinen"). Tämän teorian kannattajien mukaan slaavit loivat ensimmäisen kielen, josta kaikki muut polveutuivat. Slaavit valloittivat koko maailman, minkä osoittavat slaavilaiset juuret maantieteellisistä nimistä maapallon kaikissa kulmissa jne.
Totuus, toisin kuin yleisesti sanottu, ei ole keskellä. Slaavit kehittyivät suunnilleen samalla tavalla kuin muut kansat, mutta luonnollisten ja maantieteellisten tekijöiden suuressa vaikutuksessa. Esimerkiksi venäläinen jousi on ylpeyden lähde monille tutkijoille. Useista osista koostuva se on paljon tehokkaampi ja tarkempi kuin Robin Hoodin ja Crécyn taistelun kuuluisan englantilaisen jousen. Silloin metsäisessä Englannissa jousta, joka lyö 250 metriä, tarvitaan kuitenkin vain kilpailuihin. Ja Venäjän arojen osassa tarvittiin pitkän kantaman jousi. Jopa sellainen hienoisuus kuin erilaiset jouset, eivät puhu ihmisten kyvystä kehittyä, vaan erilaisista olemassaolon olosuhteista. Ne vaikuttivat suuresti eri kansojen elämäntapaan ja uskonnollisiin vakaumuksiin.
Tarvittava huomautus: "Slaavit" on hyvin yleinen käsite. Tutkijat ovat yhdistäneet kymmeniä kansoja tällä nimellä ja myöntäneet rehellisesti, että vain alkukieli voi olla yleinen näiden kansojen keskuudessa ja silloinkin varauksin. Tarkkaan ottaen venäläiset oppivat, että he, bulgarialaiset, tšekit ja slaavit, vain kielitieteen kehittyessä ja kansojen poliittisen tietoisuuden kasvaessa 1700--1900-luvuilla. Siksi ei ole mitään järkeä puhua joistakin yhteyksistä kaikkien slaavilaisten keskuudessa. Tämän kokoelman tosiasiat koskevat slaavilaisia, jotka asuivat nykyisen Valko-Venäjän, Ukrainan ja Venäjän eurooppalaisen alueen alueella. Kielitieteilijöiden luokituksen mukaan nämä ovat itäslaavia.
1. Muinaisilla slaavilaisilla oli hyvin harmoninen järjestelmä, joka selitti, vaikkakin melko alkeellisella tasolla, maailmankaikkeuden rakenteen. Maailma on heidän uskomustensa mukaan kuin muna. Maa on tämän munan keltuainen, jota ympäröivät taivaan kuoret. Tällaisia taivaallisia kuoria on 9. Aurinko, kuu-kuu, pilvet, pilvet, tuulet ja muut taivaalliset ilmiöt ovat erityisiä. Seitsemännessä kuoressa alaraja on melkein aina kiinteä - tämä kuori sisältää vettä. Joskus kuori avautuu tai rikkoutuu - sitten sataa vaihtelevaa voimaa. Jossain kaukana, kaukana maailmapuu kasvaa. Sen oksilla kasvavat näytteet kaikesta maan päällä elävästä, pienistä kasveista suuriin eläimiin. Muuttolinnut menevät sinne, puun latvaan, syksyllä. Vaihtoehtoisesti taivaassa on saari, jossa kasvit ja eläimet elävät. Jos taivaat haluavat sitä, he lähettävät eläimiä ja kasveja ihmisille. Jos ihmiset kohtelevat luontoa huonosti, anna heidän valmistautua nälkään.
2. Kyseinen puhe "Äiti maa" on peräisin myös muinaisten slaavilaisten uskomuksista, joissa taivas oli isä ja maa oli äiti. Isän nimi oli Svarog tai Stribog. Hän antoi kivikaudella asuneille ihmisille tulen ja raudan. Maata kutsuttiin Mokoshiksi tai Mokoshiksi. On luotettavasti tiedossa, että hän oli slaavilaisten jumalien panteonissa - idoli seisoi Kiovan temppelissä. Mutta mitä Makosh tarkasti holhota, on kiistanalainen asia. Nykyaikaisille ystäville leikata muinaisia nimiä nykyaikaisen venäjän kielen normien perusteella on kaikki yksinkertaista: "Ma-", tietysti "Mama", "-kosh" on lompakko, "Makosh" on kaikkien rikkauksien äiti-pitäjä. Slaavilaisilla tutkijoilla on tietysti tusina omia tulkintojaan.
3. Pahamaineinen hakaristi on auringon pääsymboli. Se oli levinnyt kaikkialla maailmassa, myös slaavilaisten keskuudessa. Alun perin se oli vain risti - joissakin ilmakehän olosuhteissa risti näkyy auringossa ja sen vieressä. Sitten kapeammat symbolit alkoivat laittaa ristiin auringon symbolina. Tumma risti vaalealla taustalla on symboli "huonosta" yön auringosta. Valo pimeässä on päinvastainen. Symbolidynamiikan saamiseksi ristikkopalkkeja lisättiin ristin päihin. Aivan vuosisatojen ajan yksityiskohdat menetettiin, ja nyt ei tiedetä, tekikö rotka mistä suuntaan hakaristi positiivinen symboli. Kuitenkin 1900-luvun puolivälin tunnettujen tapahtumien jälkeen hakaristalla on vain yksi ja ainoa tulkinta.
4. Kaksi tällaista hyödyllistä ammattia, kuten seppä ja jyrsijä, arvioivat slaavilaisten uskomuksia täysin vastakkain. Sepät saivat taitonsa melkein suoraan Svarogilta, ja heidän ammattiaan pidettiin erittäin arvokkaana. Siksi sepän kuva monissa satuissa on melkein aina positiivinen, vahva ja kiltti. Itse asiassa jyrsijä, joka tekee samaa työtä raaka-aineiden ensimmäisessä käsittelyssä, näyttää aina ahneelta ja ovelalta. Erona on se, että sepät käsittelivät kesytetyn tulen, joka ilmentää aurinkoa, kun taas jyrsimet hyötyivät auringon vastakohdista - vesi tai tuuli. Todennäköisesti, jos sepillä olisi aikaisemmin ollut kekseliäisyyttä käyttää vesienergiaa vasaran nostamiseen, mytologia olisi kehittynyt eri tavalla.
5. Lapsen synnyttämistä ja synnyttämistä ympäröi valtava määrä tapoja ja rituaaleja. Alun perin raskauden piti olla piilotettu, joten velhot tai noidat eivät korvaaneet sikiötä omalla. Kun raskauden piilottaminen oli mahdotonta, odottava äiti alkoi osoittaa kaikenlaista huomiota ja poistaa hänet vaikeimmasta työstä. Lähempänä synnytystä odottava äiti alkoi hitaasti eristää. Uskottiin, että synnytys on sama kuolema, vain päinvastaisella merkillä, eikä heidän kannata herättää toisen maailman huomiota heihin. Siksi he synnyttivät saunassa - kaukana asuinrakennuksesta, puhtaassa paikassa. Tietysti ei ollut ammattimaista synnytysapua. Kätilön rooliin - naisen, joka sitoi, "kierteli" vauvan napanuoraa langalla, he ottivat yhden sukulaisista, jotka olivat jo synnyttäneet useita lapsia.
6. Vastasyntyneet oli pukeutunut vanhempiensa vaatteisiin tehtyyn paitaan, jolloin poika sai vaatteet isältä ja tytär äidiltä. Perinnöllisen arvon lisäksi ensimmäiset vaatteet olivat myös puhtaasti käytännöllisiä. Imeväisten kuolleisuus oli erittäin korkea, joten he eivät kiirehtineet kuluttamaan puhtaita liinavaatteita vauvan vaatteisiin. Lapset saivat sukupuolta vastaavat vaatteet murrosiässä poikien vihkimisen jälkeen.
7. Slaavit, kuten kaikki muinaiset kansat, suhtautuivat hyvin tarkkaan nimiinsä. Syntymähenkilölle annettu nimi oli yleensä vain perheenjäsenten ja läheisten tuttavien tiedossa. Lempinimet olivat suosittuja, jotka myöhemmin muutettiin sukunimiksi. He suosivat lempinimien negatiivista luonnehdintaa, jotta pahat henget eivät tarttuisi ihmiseen. Tästä seuraa etuliitteiden "Ei" ja "Ilman (t) -" runsaasti venäläisissä. He kutsuvat henkilöä "Nekrasoviksi", joten hän on ruma, mitä voit ottaa häneltä? Entä "onneton"? Jossakin tässä tarkkuudessa ovat etiketin säännön juuret, joiden mukaan jonkun toisen on esiteltävä kaksi ihmistä. Tuttu, ikään kuin, vahvistaa todelliset nimet eikä tapaamiensa ihmisten lempinimiä.
8. Slaavilaisissa häissä morsian oli keskeinen hahmo. Hän meni naimisiin, eli jätti perheensä. Sulhaselle häät olivat vain merkki tilan muutoksesta. Toisaalta morsian näyttää menevän naimisiin, kuolemansa vuoksi ja uudestisyntyneenä toisessa. Perinne ottaa aviomiehen sukunimi palaa täsmälleen slaavilaisten näkemyksiin.
9. Hyvin usein muinaisten asutusten kaivausten aikana löytyy hevoskalloja. Joten he uhrasivat jumalille aloittamalla uuden talon rakentamisen. Legendeissä ihmisuhreista ei ole tällaista vahvistusta. Ja hevoskallo oli todennäköisesti symboli - tuskin kukaan, jopa aloittaessaan suuren talon rakentamista, olisi mennyt tällaisiin kuluihin. Uuden rakennuksen ensimmäisen kruunun alle kaivettiin kaatuneen tai tapetun hevosen kallo.
10. Slaavilaisten asunnot erosivat ennen kaikkea luonnollisista olosuhteista riippuen. Etelässä talo kaivettiin usein maahan metrin syvyyteen. Tämä säästää rakennusmateriaaleja ja vähensi polttopuun kustannuksia lämmityksessä. Pohjoisemmilla alueilla talot sijoitettiin siten, että lattia oli ainakin maanpinnan tasolla ja vielä parempi, jotta korkeammat talot olivat suojattuja runsaalta kosteudelta. Neliön muotoiset hirsitalot rakennettiin jo 8. vuosisadalla. Tällaisen rakentamisen tekniikka oli niin yksinkertaista ja halpaa, että se oli olemassa koko vuosituhannen. Vasta 1500-luvulla talot päällystettiin puulla.
11. Sahoja käytettiin harvoin asuntorakentamisessa, vaikka tämä työkalu tunnettiin jo 900-luvulla. Kyse ei ole esi-isiemme jälkeenjääneisyydestä. Kirveellä hakattu puu kestää paljon paremmin hajoamista - kirves sakeuttaa kuidut. Sahatun puun kuidut ovat pörröisiä, joten sellainen puu kosteaa ja mätänee nopeammin. Jopa 1800-luvulla urakoitsijat sakottivat puusepän osuuskuntia, jos he eivät käyttäneet sahoja. Urakoitsija tarvitsee myyntitalon, sen kestävyys ei ole kiinnostunut.
12. Merkkejä, uskomuksia ja taikauskoa oli niin paljon, että jotkut menettelyt kesti useita päiviä. Esimerkiksi uusi talo muutettiin sisään viikon sisällä. Aluksi kissa päästettiin uuteen kotiin - uskottiin, että kissat näkevät pahat henget. Sitten he päästivät eläimet taloon n-asteikolla niiden taloudelle. Ja vasta sen jälkeen, kun hevonen oli viettänyt yön talossa, ihmiset, vanhimmista alkaen, muuttivat siihen. Taloon tulleen perheen pään täytyi kuljettaa leipää tai taikinaa. Emäntä keitti puuroa vanhassa asunnossa, mutta vasta valmiina - se olisi pitänyt keittää uudessa paikassa.
13. Slaavit ovat vuosisadalta lähtien lämmittäneet kotejaan ja keittäneet ruokaa uunissa. Nämä uunit olivat ”tupakoivia”, “mustia” - savu meni suoraan huoneeseen. Siksi mökit olivat pitkään ilman kattoja - katon alla oleva paikka oli tarkoitettu savulle, katto ja seinien yläosa sisältäpäin olivat mustaa nokea ja nokea. Ei ollut ritilöitä tai uunilevyjä. Valurautaa ja pannuja varten uunin yläseinään jätettiin yksinkertaisesti reikä. Se ei suinkaan ollut ehdoton paha, että savu pääsi asuinalueelle. Savupuu ei mädännyt eikä ime kosteutta - kanan kota oli aina kuiva. Lisäksi noki on voimakas antiseptinen aine, joka estää vilustumisen leviämisen.
14. "Ylähuone" - paras osa suurta mökkiä. Hänet oli aidattu huoneesta tyhjällä seinälevyllä, joka lämmitti hyvin. Toisin sanoen huone oli lämmin eikä savua. Ja tällaisen huoneen nimi, johon otettiin vastaan rakkaimmat vieraat, sai sanan "ylempi" - "ylempi", koska se sijaitsi korkeammalla kuin muu mökki. Joskus ylähuoneeseen tehtiin erillinen sisäänkäynti.
15. Hautausmaa ei alun perin kutsuttu hautausmaaksi. Asutukset, erityisesti Venäjän pohjoisosassa, olivat pieniä - muutama mökki. Siellä oli vain tarpeeksi tilaa pysyville asukkaille. Kehityksen edetessä osa niistä, etenkin edullisilla paikoilla, laajeni. Samanaikaisesti tapahtui omaisuuden ja ammatillisen kerrostumisen prosessi. Majatalot ilmestyivät, hallinto syntyi. Kun ruhtinaiden voima vahvistui, oli välttämätöntä kerätä veroja ja hallita tätä prosessia. Prinssi valitsi useita siirtokuntia, joissa oli enemmän tai vähemmän hyväksyttävät olosuhteet hänen asumiselleen seurakuntansa kanssa, ja nimitti ne kirkkotiloiksi - paikkoiksi, joissa voit yöpyä. Siellä tuotiin erilaisia kunnianosoituksia. Kerran vuodessa, yleensä talvella, prinssi kierteli kirkkotarhojaan ja vei hänet pois. Joten kirkon piha on eräänlainen verohallinnon analogi. Sana sai hautajaisen merkityksen jo keskiajalla.
16. Ajatus Venäjältä kaupunkimaana, "Gardarike", on peräisin Länsi-Euroopan aikakirjoista. Kaupungeista, tarkemmin sanottuna, "kaupungeista" - palisadilla tai muurilla aidatuista asutusalueista - ei kuitenkaan ole suoraa ilmoitusta väestön runsaudesta tai alueen korkeasta kehitystasosta. Slaavilaiset siirtokunnat olivat suhteellisen pieniä ja käytännöllisesti katsoen eristettyjä toisistaan. Tuolloin pidettyjen maatilojen kaiken omavaraisuuden vuoksi tavaroiden vaihto oli kuitenkin välttämätöntä. Näiden vaihtoiden paikat kasvoivat vähitellen, kuten sanotaan nyt, infrastruktuurilla: neuvottelut, navet, varastot. Ja jos pienen asutuksen väestö meni vaaran sattuessa metsään ottaessaan yksinkertaisia tavaroita, kaupungin sisältöä oli suojeltava. Joten he rakensivat palatseja, samalla muodostivat miliisejä ja palkkasivat ammattisotilaita, jotka asuivat pysyvästi Detinetsissä - kaupungin väkevimmässä osassa. Kaupungit kasvoivat myöhemmin monista kaupungeista, mutta monet ovat joutuneet unohduksiin.
17. Ensimmäinen Novgorodista löydetty puinen jalkakäytävä rakennettiin 100-luvun alussa. Arkeologit eivät ole löytäneet aikaisempia esineitä kaupungista. Tiedetään, että noin vuosisadan kuluttua Novgorodin päällysteiden kuntoa seurasivat erityiset ihmiset, jotka harjoittivat yksinomaan tätä. Ja 1200-luvulla Novgorodissa oli jo voimassa koko peruskirja, jossa kuvattiin kaupunkilaisten vastuut, jalkakäytävien kunnossapidon palkkiot jne. hänellä. Joten tarinat ikuisesta läpipääsemättömästä venäläisestä mudasta ovat suuresti liioiteltuja. Lisäksi niiden kansojen edustajat, jotka rakensivat ahkerasti kaupunkinsa sauvoista ja mutasta tehdyillä taloilla, joita kutsutaan puutaloiksi, ovat erityisen innokkaita liioittelussa.
18. Slaavilaisen yhteiskunnan naisosien todellinen vitsaus ei ollut huono anoppi, vaan lanka. Hän seurasi naista kirjaimellisesti syntymästä hautaan. Vastasyntyneen tytön napanuora sidottiin erityisellä langalla, ja napanuora leikattiin karalle. Tytöt alkoivat oppia pyörimään ei tietyssä iässä, vaan fyysisesti kasvaessaan. Nuoren kehruulaitteen ensimmäinen lanka tallennettiin ennen häitä - sitä pidettiin arvokkaana talismanina. On kuitenkin todisteita siitä, että joissakin heimoissa ensimmäinen lanka poltettiin juhlallisesti ja tuhka sekoitettiin veden kanssa ja annettiin nuorelle käsityöläiselle juoda. Työn tuottavuus oli erittäin matala. Sadonkorjuun jälkeen kaikki naiset tekivät liinavaatteita vähintään 12 tuntia päivässä. Samaan aikaan ylijäämää ei käytännössä ollut edes suurissa perheissä. No, jos avioliittoikäinen tyttö onnistui ompelemaan itselleen täyden sarjan myötäjäisiä, se osoitti heti, että ahkera emäntä meni naimisiin. Loppujen lopuksi hän ei vain neulonut kankaita, vaan myös leikkaa ne, ompeli ja jopa koristi ne kirjonta. Tietysti koko perhe auttoi häntä, ei ilman sitä. Mutta jopa tytöt olivat ongelmana - liian tiukka aikataulu kahden myötäjäisen valmistelemiseen.
19. Sananlasku "He tapaavat vaatteitaan ..." ei tarkoita, että henkilön tulisi tehdä ulkonäöltään paras vaikutelma. Slaavilaisten vaatteissa oli monia elementtejä, jotka osoittivat kuulumisen tiettyyn sukuun (tämä oli erittäin tärkeä tekijä), henkilön sosiaalisesta asemasta, ammatista tai ammatista. Näin ollen miehen tai naisen pukeutumisen ei pitäisi olla rikas tai erityisen tyylikäs. Sen on vastattava henkilön todellista asemaa. Tämän määräyksen rikkomisesta, ja häntä voidaan rangaista. Tällaisen vakavuuden kaiku säilyi hyvin kauan. Esimerkiksi on nyt muodikasta murtaa keihäitä koulupuvun käyttämistä varten (muuten, tässä tapauksessa, se ei ole toimiva - koulun seinissä on selvää, että sinua kohti kävelevä lapsi on opiskelija).Mutta jo 1900-luvun alussa lukiolaisilta ja lukiolaisilta vaadittiin pukeutumista univormuihin ja mekkoihin kaikkialla, paitsi kotiseinät. Ne, jotka huomattiin muissa vaatteissa, rangaistiin - et vastaa vaatteiden tilaa, kiitos kylmässä ...
20. Slaavit harjoittivat aktiivisesti ulkomaankauppaa jo ennen varangialaisten ja loppiaisten kynnysten alkamista. Uuden aikakauden ensimmäisiltä vuosisadoilta peräisin olevat kolikot ovat kaikkialla niiden alueella. Kampanjoita Konstantinopoliin toteutettiin banaalilla tarkoituksella parempien kauppaolosuhteiden poistamiseksi. Lisäksi slaavit harjoittivat tuolloin melko monimutkaisten tuotteiden vientiä. Valmiita nahkaa, kangasta ja jopa rautaa myytiin Pohjois-Eurooppaan. Samaan aikaan slaavilaiset kauppiaat kuljettivat tavaroita omalla rakenteellaan olevilla aluksilla, mutta laivanrakennus pysyi pitkään korkeimpien tekniikoiden, raketti- ja avaruusteollisuuden nykyisen analogin, painopisteenä.
